[html]: El ojo saturado de placer_11.99
[pdf]: El ojo saturado de placer_11.99

De: esgv@euskalnet.net
Objet : Bodybuilding: El debate
Date : Wed, 15 Dec 1999 11:43:20 +0100

De : Carmen Nogueira Alonso <cnogueira@uvigo.es>
Objet : Re: Bodybuilding: El debate
Date : Fri, 14 Jan 2000 18:55:47 +0100

De : "María Ruido" <maldoror@jazzfree.com>
Objet : Bodybuilding VI
Date : Mon, 24 Jan 2000 13:08:46 +0100

De : "museoerotico"
A : , , ,, , ,, , ,, ,, ,, "Gabi Villota"
Objet : bodybuilding
Date : Mon, 28 Feb 2000 20:11:37 +0100

De: esgv@euskalnet.net
Objet : Bodybuilding: El debate
Date : Wed, 15 Dec 1999 11:43:20 +010014 Diciembre 1999

Queridas, queridos (Giulia Colaizzi, Gabriel Gatti, Eli Imaz, Iñaki Mtez. de Albeniz, Elena Casado, María Ruido, Fefa Vila, Joseba Zulaika, Juan Luis Moraza, Marcelo Expósito, Carmen Navarrete, Nathalie Viot, Jorge L. Marzo, Silvia, Marta Pol, Carmen Nogueira, Natalia Folch, Laurence Rassel, Nicolas Malev )

Como a algunos ya os he ido anunciando (a los demás, so sorry, os aviso con esta misiva), esta es una invitación a participar en un pequeño foro de debate y discusión que quiero abrir en los próximos meses y en el que me encantaría que participarais. A continuación os cuento un poco el origen del proyecto, y luego el campo teórico en el que me gustaría situar ese debate.

El pasado mes de enero entré en contacto con Constant vzw, un colectivo de Bruselas que se interesó por mi trabajo y que coprodujo mi último proyecto en vídeo (“Bodybuilding”, que algun=s de vosotros ya conoceis) en el contexto del Festival Jonctions que realizan allí cada año. En esa cinta introduje algunas de las cuestiones que me venían rondando por la cabeza en los últimos tiempos, y que son también el material de reflexión de mi tesis, aún en proceso: cuestiones referentes a la representación audiovisual del cuerpo humano, de cómo la línea entre lo que es ficción y documentación respecto al cuerpo humano se hace quebradiza en cierto tipo de representaciones, que de ese modo ven cómo queda cuestionada la propia noción del sujeto, en tanto que individuo único, perfectamente diferenciable y centrado, y que en esos meses me habían llevado a estudiar también cómo las nociones contemporáneas de lo público y lo privado afectan de forma muy directa a la idea de cuerpo que ahora mismo tenemos y en la que esa noción de sujeto se ve fuertemente cuestionada. (En todo caso, para quienes no tengáis las referencias de lo que he ido escribiendo y publicando al respecto, os puedo enviar por Attach. los artículos en los que desarrollo estas ideas).

El resultado de aquel trabajo fue bastante satisfactorio para tod=s, y eso nos llevó a decidir continuar nuestra colaboración para el Festival Jonctions del año próximo, dentro del conjunto de acontecimientos que tendrá lugar en el marco de Bruselas 2000. Laurence y Nicolas me proponían para este año la producción de una nueva cinta, pero que ésta fuera fruto de algún modo de un debate previo, con gente que a mi me interesara, y que mantendríamos abierto on-line los meses precedentes. Posteriormente llegamos al acuerdo de que lo importante en todo caso era establecer en primer lugar este debate, y que luego veremos si tiene como consecuencia una cinta de vídeo, un ciclo de conferencias o quizás otro dispositivo diferente en el que ahora mismo no estamos pensando. Por cierto, que podéis también visitar las páginas web de Jonctions para que veáis los temas que han desarrollado en ediciones anteriores del festival y los que trabajan para el próximo año:

http://www.constantvzw.com

Y en esas estamos. Creo que ahora me correspondería a mi abrir el juego, ofreciendo un repertorio de los temas que me interesan, o en los que estoy trabajando, o sobre los que estoy leyendo, y que a continuación quien quiera pueda comenzar a discutir sobre cualquiera de ellos. El debate será en principio en castellano (aunque para que no queden fuera algunas personas que sería interesante que pudieran participar hemos pensado quizá en hacer periódicamente algún resumen con el que puedan seguir el hilo de la discusión), y la única condición que tiene este intercambio es que esté abierto en todo momento a todos (para lo que os pido que no descuidéis de poner en el destinatario de vuestros mensajes todas las direcciones, aunque repliquéis o discutáis con alguien en particular).

El tema de discusión que quiero plantear es, en términos genéricos, cómo la representación del ser humano (particularmente la audiovisual, pero podemos discutir de todo tipo de representaciones, incluidas las sociales o políticas como ejemplos válidos) se convierte hoy en paradigma de la tensión latente entre los ámbitos público y privado; cómo de algún modo también en la representación (las representaciones) del cuerpo humano predominante hoy en día se haya implícito un discurso de abandono de cualquier intento de creación o contribución a una esfera pública de la experiencia, primando por el contrario el reforzamiento del ámbito de la privacidad, de todo lo que se refiere al privilegio de lo íntimo. De esta hipótesis creo que se pueden establecer al menos dos lecturas o interpretaciones, polémicas entre sí aunque posiblemente complementarias, que me gustaría aquí desarrollar con vuestra ayuda:

La primera, sería una lectura en cierto modo negativa, o pesimista, que me gustaría tuviera una base marxista (aunque he de reconocer que mi falta de preparación al respecto impide hoy por hoy calificar como tal el intento) pasada por el tamiz debordiano, y que trataría de demostrar cómo la proliferación actual de imágenes del cuerpo (desde la pornografía hasta la moda pasando por la publicidad) y su explotación comercial (desde la prensa y la televisión hasta internet) nos sitúa ante el último estadío de expansión del capital en su búsqueda de nuevos mercados por colonizar, privatizando a tal fin la propia experiencia corporal del ser humano, como uno de los últimos ámbitos posibles de lo público en tanto que común y compartible: dicho de otro modo por Debord, si el capital, llegado a cierto grado de acumulación, se convertía en imagen y daba lugar así al reino del espectáculo, la presencia masiva hoy en el espectáculo de miles de cuerpos privados y privatizados (tanto los de las celebridades, que invaden con su intimidad expuesta y vendible los medios, como los de aquellas personas anónimas que encuentran igualmente en la explotación de su intimidad una vía de generación de capital: es el caso del porno amateur hace unos años y más recientemente las páginas privadas de internet con imágenes de webcams) ocupan física y simbólicamente el ámbito propio de la esfera pública, tanto las mismas calles y plazas (vallas publicitarias, escaparates, kioskos de prensa repletos de “privacidad”, etc.) como lo que se nos anunció sucesiva y fraudulentamente como el nuevo “ágora”, espacio privilegiado del debate público, a saber; la televisión e internet. En eso que yo he llamado “invasión de los cuerpos privados del espacio público” se encontraría el argumento a contrario del discurso que hoy resulta más habitual, aquel que nos dice que en la exposición a lo público de la vida privada vivimos el triunfo de la mirada del Gran Hermano, cuando toda posible intimidad y privacidad queda destruida al ser expuesta a la luz del público escrutinio. Queda pues en este punto abierta una posible polémica. (Otra línea de discusión interesante que se abriría aquí, aunque aún la he trabajado poco, es la que investiga la privatización del cuerpo humano resultante de la explotación comercial del mapa genético humano -genoma-, es decir, de la colonización literal aquí también del capital privado del cuerpo humano, del de cada unu, es decir, del de todos).

 La segunda interpretación que propongo de este hecho creo que tiene un matiz positivo o al menos más optimista. La fuente de inspiración aquí son las lecturas (hechas en su mayoría a partir de Foucault, Deleuze y Bajtin) que, casi siempre desde el feminismo (particularmente Haraway, pero también Chantal Mouffe, Buttler, T. T.Minh-Ha o Califia) plantearían que en los modos actuales de representación del cuerpo nos hayamos ante el síntoma de cómo la noción clásica del sujeto propia de nuestras culturas (occidentales) es obsoleta y se quiebra profundamente; que el sujeto centrado, único y cerrado sobre sí mismo, tal y cómo lo concebíamos, se ve hoy en día expuesto a multitud de discursos que lo profanan y cuestionan, como por ejemplo aquellos que tienen lugar desde el replanteamiento de la opción sexual, las posiciones respecto al género, las nuevas posibilidades de hibridación con la “máquina” (o todo lo que se refiere a la incorporación de la tecnología al funcionamiento del cuerpo humano: las teorías del cyborg) o la reconsideración del cuerpo humano desde las teorías poscoloniales (el indígena, el otro, la nativa). Lo considero optimista porque este planteamiento, a partir de la propia reconsideración del sujeto (quién soy), nos puede llevar a nuevas formas de construcción social, a un claro replanteamiento de las relaciones humanas interpersonales, y en definitiva a un mejoramiento del ser humano y de la sociedad en relación al entorno en que habita. Desde este punto de vista, las nuevas teorías y prácticas de deconstrucción del sujeto servirían para minar la ideología indivudualista que sostiene el capitalismo y las actuales relaciones de explotación “del hombre por el hombre” (vieja formulación a la que habría que añadir al menos “de la mujer por el hombre”, y “del planeta por la humanidad”).

 Evidentemente creo que este es el punto en el que ambos planteamientos pueden conectar, pues el último argumento nos llevaría sin lugar a dudas a la reconsideración, dentro de esas posibles nuevas relaciones interpersonales, de cuál ha de ser el lugar de lo “privado” o lo “íntimo” en una sociedad en la que el sujeto se abre de ese modo y se expande, y cuál desde ser el lugar de lo público, cuando éste deja de ser considerado el espacio de desprotección e intemperie siempre iluminado bajo la vigilancia del Gran Hermano.

 Bien, creo que llegados aquí ya he hablado demasiado, y tampoco quiero que el debate gire alrededor de lo que yo pueda decir (ideas por otro lado como sabéis que ni son ni pretenden ser “originales”: cualquiera de vosotros conoce las fuentes y los cruces de este hipertexto en que nos movemos continuamente), ni “personalizarlo” (resulta más que evidente, dada la temática). Por tanto se abre vuestro el turno, el de cualquiera que quiera comenzar, siendo posibles todo tipo de sugerencias en cuanto a forma y contenido.

Gracias y espero impaciente vuestras aportaciones.Gabriel Villota Toyos

De : Carmen Nogueira Alonso <cnogueira@uvigo.es>
Objet : Re: Bodybuilding: El debate
Date : Fri, 14 Jan 2000 18:55:47 +0100

Siento por la tardanza en la contestación, a pesar de mi interés en el debate. Por el momento aún no he recibido ningún correo sobre el tema, así que para romper el fuego me gustaría aportar mi punto de vista. Me gustaría referirme a la tensión que Gabriel mencionaba entre los ámbitos públicos y privados. Reconozco que entre los dos polos entre los que situaba la discusión yo me acerco más a una postura positiva. Básicamente me parece que cierta explotación del ámbito privado en la cultura contemporánea (las imágenes de las webcams, por ejemplo) no acaban realmente siendo imágenes privadas ni provocando una crítica, sino siendo puro espectáculo, con una difícil posibilidad de interiorizar ciertas cuestiones de la identidad. A pesar de que el formato pueda parecer novedoso no se diferencia mucho de otras prácticas "voyeuristas" a las que estamos acostumbrados. Por supuesto depende de la obra de la que hablemos, pero en general el procedimiento puede a las imágenes. Pienso que la dialéctica privado/público se encuentra mejor representado en ámbitos menos llamativos pero quizá más efectivos. Por ejemplo, las cuestiones que son objeto de la "deconstrucción", esto es, la reconsideración del sujeto en términos, objetos, estrategias que eran/son identificativas, representan más claramente, bajo mi punto de vista, la dialéctica privado/público. Representan una opción más efectiva críticamente. Pienso que es en estos elementos donde lo público entra a formar parte de lo privado y donde realmente ambos campos se interfieren. La tensión se produce cuando se descubre cómo lo público está presente en lo privado, aquello que realmente se pensaba totalmente privado. La tensión aparece en sentido de crítica y realmente eso me parece positivo porque induce a una posibilidad de acción.

De : "María Ruido" <maldoror@jazzfree.com>
Objet : Bodybuilding VI
Date : Mon, 24 Jan 2000 13:08:46 +0100

Quisiera continuar el debate refiriendome en primer lugar a la última entrega (Bodybuilding V), que me hizo pensar inmediatamente en la película de Tavernier "La muerte en directo", en la explotación de la intimidad (no sólo de las prácticas sexuales, categorizadas como "prácticas íntimas" por excelencia, sino del dolor, de la enfermedad, de la muerte, en la "obscenidad" algunos programas de tv) y en la homologación mediática de las emociones (estoy pensando en las imágenes de Juan Carlos I llorando en el entierro de su madre), en la reelaboración de actitudes corporales/emocionales a partir de modelos de representación construídos sobre las nuevas tecnologías. De esta forma, podríamos hablar de una espectacularización de la privacidad que me parece no conduce a la fluidez entre lo público y lo privado sino a la simple introducción de nuevos mecanismos de rendimiento (coincido con Carmen (Bodybuilding II) en que las imágenes generadas por webcams no aportan una posición crítica en sí mismas ni un cuestionamiento profundo sobre la definición de la privacidad, ni de la identidad, ni sobre la construcción social de los cuerpos), pero también podríamos establecer un pequeño margen, una fisura autoconsciente capaz de generar una posible "nueva esfera pública" desde el ámbito doméstico (como creo que apunta Gabriel en Bodybuilding IV) . En todo caso, habría que preguntarse si es posible una gestión no espectacular de la tecnología y sus producciones, y si la posible lectura crítica de las representaciones que ésta genera puede abrir un debate social amplio. Estoy pensando, por ejemplo, en la videovigilancia (una colonización del espacio público, una imposición sobre nuestro cuerpo y sus movimientos) y en la fuertes contestaciones a las que dio/da lugar (a través de asociaciones como A Plataforma Cidadán contra a Videovixilancia de Santiago, que es el caso que conozco): ¿las webcams son simplemente una nueva forma de interiorización de la vigilancia con rentabilidad inmediata? ¿pueden producir una respuesta políticamente efectiva a la intromisión/control (filtración de modelos televisivos/publicitarios, consciencia del "ojo omnisciente" de las diversas formas de poder...) mediante una especie de "sabotaje de la privacidad", mediante la sobreproducción de imágenes asumidas culturalmente como privadas? ¿una mirada eminentemente voyeurística como la que implican las webcams puede ser un agente de cambio en sí misma o exige por nuestra parte una descodificación crítica y una respuesta activa para que se produzca esa fisura resignificadora?.
un saludo para tod@s.
maría

De : "museoerotico"
A : , , ,, , ,, , ,, ,, ,, "Gabi Villota"
Objet : bodybuilding

Date : Mon, 28 Feb 2000 20:11:37 +0100Hola, he estado siguiendo este debate con mucho interes,aunque confieso que a veces he perdido el hilode las palabras. Respecto a la invasión de lo privado en la esfera pública, y me voy a referir a programas de la t.v. que he seguido con una mezcla de estupor, verguenza ajena, y grandes carcajadas, por ejemplo "Vidas Paralelas", es un programa para aquellos que no lo hayan visto que pretende ir de auténtico, insisten en recordarte que son hechos reales, mentira cochina, y donde salen personas anonimas que hacen algo "extraordinario" que tenían muchas ganas de hacer, cosas como un fontanero que se mete a boys para ganarse un dinerillo extra, una pareja de gays que se casan, una ama de casa que quiere ser artista, etc., o ese otro programa nefando "El patito Feo", donde sale una señora fea que quiere ser guapa y sólo consigue salir aún peor (la cara que se les queda cuando se ven en el espejo habla por si sola). En fin, comparo estos programas con esa cultura de la autoayuda, la autoestima, el rebirthing, que nos enseña a reafirmarnos, a superar nuestros complejos y tirar pa´delante, algo muy propio de la sociedad americana, a la que no perdemos de vista ni un solo minuto, y es en ese sentido donde pienso yo que el descubrimiento de la intimidad ajena, que igual podría llamarse la miseria ajena, nos hace más humanos y menos divinos. Si él puede yo también. Hablando de lo porno tengo la impresión de que se ve como algo negativo, diría hasta pecaminoso, cuando en verdad tanta felicidad da, o cuanto menos desahogo. Creo yo que en el futuro el concepto de lo que es o no es pornografico cambiará sustancialmente en parte gracias a internet, recuerdo la primera vez que ví una revista porno a escondidas, no sé la edad que tendría pero me acuerdo de la sensación de estar haciendo algo muy malo y muy prohibido, y el miedo que tenía a que me pillaran, los niños de ahora están acostumbradísimos a ver las cosas más fuertes desde su ordenador conectado a internet, quien sabe lo que estas costumbres provocarán en los adultos del mañana. Por supuesto que las webcam particulares cambiarán la industria pornografica, por lo pronto ya hay personas que están haciendo mucho dinero al margen de los circuitos habituales estableciendose ellos mismos como empresarios, una pareja española ha instalado en su casa varias camaras y ganan más de un millón al mes, mostrando su vida cotidiana, polvos incluidos, esto lo ví en Tómbola el otro viernes, como podeis comprobar veo lo mejor de la programación, por cierto se les veía la mar de felices, aseguraban que hacian una labor muy humanitaria, la dirección es www.campsa.com , por si quereis curiosear. Hacia donde vamos?...Será muy interesante verlo. Un saludo para todas y todos, y animarse que esto está muy silencioso, he cambiado de e-mail museoerotico@wanadoo.es os ruego tomeis nota. Mil besos.